É bonito ver, en
O home que era xoves, unha rara harmonía entre forma e contido. O libro de
Chesterton é unha novela sobre anarquistas que é en si un acto de anarquía. O
home que era xoves é un libro dubidoso na cuestión de saber se se coloca dentro
ou fóra do esfera do seu caos narrativo, pero á vez un libro perfectamente satisfeito
en perderse nese caos e, a cargo do impulso da súa propia enerxía, para manter
e levantar a narrativa. O libro ábrese cun debate entre Gabriel Syme e Lucian
Gregory - dous poetas de Londres - que lidan coa natureza e o valor da
anarquía. Gregory, un típico de finais do século XIX, post-napoleónico, Poeta
do Caos, afirma que todos os poetas son inherentemente interesados pola destrución. Syme, pola súa banda, asegura que
a London Railway é o máis fermoso poema do mundo. É un bo debate: conciso e
amplo no seu ámbito de aplicación. Mais é unha boa introdución para calquera
novela sobre un debate entre os competidores de forzas ideolóxicas. Estrutura e Anarquía: aquí
definimos as nosas condicións. Estamos dando personaxes para ir cos termos,
estamos mostrando os personaxes en conflito. É unha configuración ideal. Interesante
para pensar antes de bocexar e rolar para a noite. Logo, Luciano Gregory invita
a Gabriel Syme para unha copa, e dentro de parágrafos confesa que toda a súa
conversa era só unha cortina de fume para a súa verdadeira identidade: un
membro da cuadrilla de certos anarquistas fundamentais que secretamente
trazan a destrución de toda a orde no mundo . Coa axuda dalgunha chave
invisible, a mesa na que se sentan comeza a xirar nun parafuso monstruoso e
baixar na terra. Así como todo o que pensabamos que sabiamos sobre o home que
era xoves do seu capítulo aberto de súpeto xa non se aplica, e non temos máis
que pensar que en adormecer. É unha narrativa chocante literalmente. Un cambio
dun nivel de alegoría a outro (así como Syme e Gregory se moven a partir da
superficie para as profundidades), e que cambia tanto de toda a lóxica
narrativa do libro e do significado de todo o que veu antes del. E máis:
Chesterton continúa facendo iso unha e outra vez. En varios momentos, a acción
concéntrase no drama político, intriga de espionaxe, disfraces, persecucións a
cabalo, fugas en globo e, en última instancia, unha alegoría dun Deus alegre. A
variación rápida de eventos, en realidade, trae o libro para algúns dos seus
momentos máis débiles, simplemente porque a narrativa dinámica de Chesterton é
tan empeñada en desfacer o que está feito algunhas páxinas antes que calquera
lector sería duramente presionado para sentirse conectado as situacións e aos
personaxes que son. Probablemente vaia pasar a ser algo totalmente distinto só un
capítulo máis adiante. Con todo, estes puntos débiles non son totalmente pasivos.
En realidade, teñen dúas funcións
vitais. Unha delas é, simplemente, para xogar unha vez máis co conflito básico
que impulsa o corazón intelectual da
obra (e con Chesterton, "corazón intelectual" non é unha contradición):
a anarquía que impulsa o libro require a orde que inicia o libro para optar a
efectos emocionais. A segunda é realizar unha lenta pull-back no nivel de lector de foco, pasando do Syme e do Gregory
que dominan a apertura para a metáfora ampla a través do cal Syme e os outros
personaxes saltan no segundo semestre. Nalgún momento, podemos non estar
interesado máis en Syme. Nós interesámonos
en onde está indo, e máis: por que iso está indo alí. Esta avaliación non vai
romper o final, excepto para dicir o seguinte: se alguén critica o autor ou os
laicos, afirma que a alegoría é a morte da arte.
Ningún comentario:
Publicar un comentario